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蒸发命令 在线观看剧情介绍: 经世致用的史学在南宋以后，发展很快，成为史学中的主要思潮之一。
浙学第三个特点是学术兴趣广泛。黄百家说，薛季宣在治学上“凡夫礼乐兵农莫不该通委曲，真可施之实用。”[96]陈傅良继承这一传统。从另一面说，这种广博，在一些学者那里，又有“杂”的一面。叶适是较为纯粹的，而吕祖谦的学术既博又杂。朱学、陆学、湖湘之学、经制之学，乃至佛教思想在他的思想上都有反映。这影响他的史学的致用，也使他的史学发展受到了局限。一些人谈宋代的史学，对他的史学没有给予足够的重视，这和吕氏思想上的博杂有一定的关系。他的史学著作中理学色彩相当的重。《东莱博议》虽说是“少年场屋所作”，但无可争辩的是，这本书中的史论、史评精见不少，议论文字亦规范，但反映出来的观点却是斑驳的色彩。
事功学者所论不合朱熹理学家的求于天理之正的要求。朱熹和陈亮的王霸义利之辨很可以说明他们之间的分歧。陈亮不同意朱熹的天理论，朱熹以三代为天理流行的至治之世，后世为人欲横流的时代。学者当论天理之正，不当言功利。陈亮在《又甲辰秋书》中系统阐明自己的观点，他说：
自孟、荀论义利王霸，汉唐诸儒未能深明其说。本朝伊洛诸公，辨析天理人欲，而王霸义利之说于是大明。然谓三代以道治天下，汉唐以智力把持天下，其说固已不能使人心服；而近世诸儒，遂谓三代专以天理流行，汉唐专以人欲行，其间有与天理暗合者，是以亦能久长。信斯言也，千五百年之间，天地亦是架漏过时，而人心亦是牵补度日，万物何以阜蕃，而道何以常存乎？
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